七岁展“堰” 自立淮水
栉蛮风 沐越雨 精勤耕战治国
七岁展“堰” 自立淮水
栉蛮风 沐越雨 精勤耕战治国
徐国，本是徐、淮、泗水一带从夏至周延续干余年的一个徐夷方国，徐夷又称徐戍，徐州之名即来源于徐国（丁山《禹贡九州通考》)。古徐国建于大禹治水之后，徐国鼎盛时期，地域广阔，包括江苏之徐州、泗州(今盱眙县)、邳州、桃源(今淮阴)，安徽之凤阳、亳州（今亳县）六州。
徐偃王，嬴姓徐氏，生卒不详，名子诞，西周时徐戎的首领。《博物志》谓：“徐君宫人有娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。孤独母有犬鹄苍，猎于水滨，得所弃卵，衔以来归。孤独母以为异，覆暖之，遂孵成儿。生时正偃，故以为名”。传说，徐偃王出生时，右手拳屈不开，待七岁始展，有“堰”在手。
西周分封天下，立71国。周穆王六年（公元前971年），分东方诸侯，徐国重新复兴，由偃王主之，并锡名为伯。 “夏始封徐，迄乎周敬之世，凡四十有余君，享国千六百有余年。”《徐偃王志》。徐国共存在1649年，有44代君王，其中在泗洪一带持续了600多年。徐君偃统辖今淮、泗一带，事君有义，使下有礼，好行仁义，结众心，颇得百姓拥护。
徐国，本是徐、淮、泗水一带从夏至周延续干余年的一个徐夷方国，徐夷又称徐戍，徐州之名即来源于徐国（丁山《禹贡九州通考》)。古徐国建于大禹治水之后，徐国鼎盛时期，地域广阔，包括江苏之徐州、泗州(今盱眙县)、邳州、桃源(今淮阴)，安徽之凤阳、亳州（今亳县）六州。
徐偃王，嬴姓徐氏，生卒不详，名子诞，西周时徐戎的首领。《博物志》谓：“徐君宫人有娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。孤独母有犬鹄苍，猎于水滨，得所弃卵，衔以来归。孤独母以为异，覆暖之，遂孵成儿。生时正偃，故以为名”。传说，徐偃王出生时，右手拳屈不开，待七岁始展，有“堰”在手。
西周分封天下，立71国。周穆王六年（公元前971年），分东方诸侯，徐国重新复兴，由偃王主之，并锡名为伯。 “夏始封徐，迄乎周敬之世，凡四十有余君，享国千六百有余年。”《徐偃王志》。徐国共存在1649年，有44代君王，其中在泗洪一带持续了600多年。徐君偃统辖今淮、泗一带，事君有义，使下有礼，好行仁义，结众心，颇得百姓拥护。
东方诸侯霸主
得民心 不明武务 仁义失国
东方诸侯霸主
得民心 不明武务 仁义失国
在历史长河中，徐戎逐渐发展为东夷中实力最强大的部落，成为统辖淮、泗流域的东方盟主。周初，徐戎曾多次联合淮夷反抗周王朝。周武王灭商后， 纣王子武康出于复辟的目的，派人联系徐戎、淮夷等部落，起兵反周。后周公旦两次东征平息了叛乱，攻灭东方17国，继续分封诸侯，而徐戎仍然保持东方盟主地位。
传到徐偃王的时候，已经是徐氏的第32代，偃王自幼受墨翟 “兼爱” “非攻” “尚贤” 的思想影响，励精图治，田土入户耕耘，税赋公平，冤情公诉，以仁义闻名于世。借助江淮中原地理优势，徐偃王改围猎为训牧繁育，改采野转刀耕火种，致使徐囯五谷丰登，六畜兴旺，物质丰厚。
同时，他主张“弛甲弋，坠城池”，修行仁义，被服慈漫，视物如伤，以怀诸侯，大力推行仁政，把省下来的军事费用，用于修建学校，改善民生。徐国歌舞升平，安居乐业，老有所养，幼有所教，成有所用，国力不断增强，来朝贡者日益增多，统治的范围也越来越大，涉及到淮河、泗水流域的苏、鲁、豫、皖的部分地区。
适逢当时，周穆王不理朝政，整日沉迷于游玩打猎，四方诸侯无君作主，诸侯间有矛盾，皆到徐国评判，徐偃王秉承仁义，以诚信立于诸侯，断事公道。《后汉书•东夷传》称：“地方五百里”，向他朝贡的“三十有六国”，“行王礼”。慑于徐偃王的威德，周穆王以徐偃王“僭越”称王、“逾制”建城等为由，“乘八骏之马，使造父御之，发楚师”（见《元和郡县志》）。
周穆王伐徐，徐偃王虑经年征战，民不聊生，生灵涂炭，不愿再战。向周楚两国发出熄战书，并向天下发出“熄战誓”。最终徐偃王退走彭城东北武原东山(今邳州倚宿山)。《水经注》：“武原故城在今泗州下邳县北，徐山在其东”，百姓归之，号曰“徐山”，山上有徐偃王石室，山下有徐偃王墓（北魏时发掘），传说，徐偃王在山上掘石室居住，直至死去葬于山下。
徐偃王死后，周穆王降封其子宝宗为子爵，继承徐国王位。这样就形成以邳为中心，以良(今邳州梁王城)为国都的新的“古徐国”。据史料记载，徐国是东夷族团最后一个以“国”的形式存在的部落。徐国在武原(今邳州境内)共传袭13代国君，历经450年。周敬王八年(前512年)，徐国被吴王阖庐所灭。古徐国经过了夏、商、周三代，历时千余年，徐国人民创造了灿烂的徐文化，形成了淳朴的徐国民风。
在历史长河中，徐戎逐渐发展为东夷中实力最强大的部落，成为统辖淮、泗流域的东方盟主。周初，徐戎曾多次联合淮夷反抗周王朝。周武王灭商后， 纣王子武康出于复辟的目的，派人联系徐戎、淮夷等部落，起兵反周。后周公旦两次东征平息了叛乱，攻灭东方17国，继续分封诸侯，而徐戎仍然保持东方盟主地位。
传到徐偃王的时候，已经是徐氏的第32代，偃王自幼受墨翟 “兼爱” “非攻” “尚贤” 的思想影响，励精图治，田土入户耕耘，税赋公平，冤情公诉，以仁义闻名于世。借助江淮中原地理优势，徐偃王改围猎为训牧繁育，改采野转刀耕火种，致使徐囯五谷丰登，六畜兴旺，物质丰厚。
同时，他主张“弛甲弋，坠城池”，修行仁义，被服慈漫，视物如伤，以怀诸侯，大力推行仁政，把省下来的军事费用，用于修建学校，改善民生。徐国歌舞升平，安居乐业，老有所养，幼有所教，成有所用，国力不断增强，来朝贡者日益增多，统治的范围也越来越大，涉及到淮河、泗水流域的苏、鲁、豫、皖的部分地区。
适逢当时，周穆王不理朝政，整日沉迷于游玩打猎，四方诸侯无君作主，诸侯间有矛盾，皆到徐国评判，徐偃王秉承仁义，以诚信立于诸侯，断事公道。《后汉书•东夷传》称：“地方五百里”，向他朝贡的“三十有六国”，“行王礼”。慑于徐偃王的威德，周穆王以徐偃王“僭越”称王、“逾制”建城等为由，“乘八骏之马，使造父御之，发楚师”（见《元和郡县志》）。
周穆王伐徐，徐偃王虑经年征战，民不聊生，生灵涂炭，不愿再战。向周楚两国发出熄战书，并向天下发出“熄战誓”。最终徐偃王退走彭城东北武原东山(今邳州倚宿山)。《水经注》：“武原故城在今泗州下邳县北，徐山在其东”，百姓归之，号曰“徐山”，山上有徐偃王石室，山下有徐偃王墓（北魏时发掘），传说，徐偃王在山上掘石室居住，直至死去葬于山下。
徐偃王死后，周穆王降封其子宝宗为子爵，继承徐国王位。这样就形成以邳为中心，以良(今邳州梁王城)为国都的新的“古徐国”。据史料记载，徐国是东夷族团最后一个以“国”的形式存在的部落。徐国在武原(今邳州境内)共传袭13代国君，历经450年。周敬王八年(前512年)，徐国被吴王阖庐所灭。古徐国经过了夏、商、周三代，历时千余年，徐国人民创造了灿烂的徐文化，形成了淳朴的徐国民风。
姓始于徐国
淮水畔 古国依稀 羁旅旧梦
姓始于徐国
淮水畔 古国依稀 羁旅旧梦
曲阜孔子博物院王云珠曾说：在中华民族古文明的起源问题上，东夷人的文化是源，而不是流，是本，而不是末，是中国古文明的发源地之一。以国为姓的徐姓，自然是东夷文化、徐文化中心的重要组成部分。作为“徐文化”的代表人物，徐偃王当之无愧是徐州文明史的奠基人、开拓者和领袖人物。
徐州地区是徐国的重要地区，留存许多徐国的遗迹。现如今，邳州尚存梁王城遗址(含九女墩、鹅鸭城等遗址)。相传，九女墩遗址是徐偃王九个女儿的埋葬处。该遗址从新石器时代一直延续到明朝末期，层层堆积，“金銮殿”、单人墓葬、各类陪葬品让人目不暇接，出土的19枚宫迁器乐青铜编钟，镌刻有“徐王子孙永保之用”铭文。
中华史籍一向以炎黄族团为正统，对其他族团记载极少，而徐偃王却在正史，诸如《史记》以及很多古籍中都留下了记载，这是十分珍贵的。今天在黄淮流域乃至长江流域已出土大量的古徐国文物，也都证明古代有个强大徐国的存在。
古徐国发源于邳州(邳国、郯城)，终结于邳州(武原)，在邳州这片热土上留下了最后的辉煌。邳州地面上至今仍保留着徐国很多的古迹，地下更埋藏着大量的徐国文化遗存，这是研究徐国文化乃至东夷文化的首选之地。虽然徐国最后消亡，但它在邳州的存在，对传承东夷文化，融合整体华夏起到了举足轻重的作用。
古徐国发源于邳州(邳国、郯城)，终结于邳州(武原)，在邳州这片热土上留下了最后的辉煌。邳州地面上至今仍保留着徐国很多的古迹，地下更埋藏着大量的徐国文化遗存，这是研究徐国文化乃至东夷文化的首选之地。虽然徐国最后消亡，但它在邳州的存在，对传承东夷文化，融合整体华夏起到了举足轻重的作用。
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